人重回到山中石室内，室中烛火已然熄了，黑得不辨日夜。
蛊虫长嘶一声，展开双翼，曼妙地飞舞着，投向高处的黑暗——它本生得那样丑，现下却在不见顶的黑暗中发出萤火之光，似要以这微弱的幽明，与这黑暗一较短长。
“你既给我起了这么个名字……”
只是萤火既照不亮黑暗，也经不住老僧的附识之法，勉强支撑了片刻，便嘭地炸开，化作一片细碎光点破散。
“命中已无冬，就不回去了。”
这最后的幻境确非什么苦厄之景，只是有人非要敬自己一句——
回头无岸。
作者有话说：
第十章时就有读者留言说，夏老师其实不讨厌冬天吧，因为是和师兄相遇的季节 我就想说，“大家认识这么久了，你们果然了解我会在哪儿插旗……” 是哒，夏老师不讨厌冬天哒，只是选择不回去了
十五
昙山知道自己确实不如他的师父，不是修为不如，而是心境不如。
“众生相”是一门功法，可也有不同的修行之道：师门代代传承，多如昙山一般修行眼识，他的师父修的却是心识。
既修心识，便可勾连天下佛像心意，便连昙山都不晓得，佛高高端坐在佛龛之上，广受千万人叩拜之时，心里想的是个什么。
“师父，您不入世，如何懂得众生？”
长到十余岁时，昙山与师父论法，亦曾将自己的疑惑直言相问。
“…………”
“您既修心识，那么能不能告诉徒儿，”妙常不答，昙山却仍要问，“佛如何想这世间？”
“……为师是人，不是佛，”做师父的终于开口，含笑摸了摸自家徒儿的光脑袋，赞道，“真圆，骨相不错。”
“…………”
“因为不是佛，所以不知道佛的心思，”老和尚逗完了徒弟，正色道，“我只能给你讲一讲人的心思。”
“这世间有善有恶，但总归善比恶多，”妙常以白话释道，“你主修眼识，待有日勾连天下佛像眼目，便自能看到，跪在佛前的人，有为自己求的，也有为他人求的，为天下求的，并非全是一己私欲。便是一己私欲，也不过是想把日子过得好一些，哪怕是佛，也不会去苛责。”
“心中有鬼祟恶念的人，怕也不敢跪到佛前来求。”不过十岁出头的小和尚，已能看出是个清冷的面相，便连性子也冷清得很，对着自家师父说话，都凉里透着冰。
“正是如此，”妙常也不驳他，反而点头道，“虽言善比恶多，但你可知，偏生这恶，在常人看来，总比善要来得浓墨重彩一些。”
“为何如此？没有道理。”
“因为是人，人不总讲道理，”妙常含笑点了一下徒儿轻蹙的眉心，“有朝一日你会晓得，常人看了一百桩善举，看了一件恶行，这一件恶行便竟抵了一百件善举，让人心意难平。若这恶行落到自家头上，更难免让人忘了活着其他的好处，着相于一件坏事，折磨由此而生。”
“…………”
“师父也是人，虽走在修行路上，却不敢说自己当真能心如磐石，无动于衷，”妙常双掌合十，垂眸执礼，“为师自然知晓人世有善有恶，即便是同一人，亦有行善时，有作恶时。既仍是人非佛，便连为师也怕……怕着相于恶，辜负了善。”
老和尚没有把话说得十分透彻，昙山却懂了他的意思。
他虽不修心识，却也知道修心识有多苦——世人不晓得，你叩个头，求完佛，那瞬间如觉着多少有了个盼头，得了一丝轻松解脱，不过是因为那欲念加身之苦，那爱恨嗔痴的业障，有人心甘情愿地替你受了。
有人青灯古刹，跪在佛前，日日夜夜为众生颂祷，时时刻刻代世人受苦，如愚公移山、Jing卫填海，不知尽头地度着度不完的业孽，地狱不空，誓不成佛。
“……师父，若您推演得无错，您这也就一纪好活了，”小和尚再冷清也只是个孩子，昙山忍不住劝道，“十二年说短不短，说长不长，徒儿自会努力修行，您修行懈怠一些也无妨。”
“为师每日种菜怡情，修行已是懈怠了，”老和尚又摸了摸小和尚的光头，想是觉得手感不错，笑问道，“来年我们再种一架葡萄可好？”
“…………”昙山垂头不答，自觉心境赶不上师父那份恪守“众生度尽，方证菩提”的慈悲，面上便带了几分愧意。
“修行之法并无高下之分，”妙常似能听到自家徒儿心中的念头，温言开解他道，“只因最后无非是四个字，尽力而为。”
陈年旧话，不过一念之间，昙山怕这石室中还有其他布置，干脆伸手把边涌澜牵到了身边。
两人本就站得近，昙山一牵、一带，挽江侯顺势挪了挪身子，便觉整个人几是撞到了僧人怀里。
黑灯瞎火的，他看不清僧人是个什么表情，不过也没什么风月闲思，只似累了，垂下头抵在僧人肩膀上，叹了口气，苦中作乐道：“这老头儿倒是明白，