然活生生的女孩也不错，但我更喜欢她们死后的样子。死亡会让身体更加柔软，不会拒绝，不会抵抗……完全属于我。夺走少女生命的过程就像逐步支配她们一样，而这支配的最终形态，正是死亡。
小春香已经是我的了。
想必善良的人们会这样谴责：不，她并没有属于你，她永远也不会属于你。你那不可饶恕的所作所为只不过是强盗行径而已。她的意志，她的灵魂，就算在死后也绝不会顺从你。
可是，她已经死了哟。这和财富易主可不是一回事，死亡只有一次，它是不可逆转的结局。至于归属嘛，那只不过是人们的主观臆断罢了。难道牛认同了自己被人类吃掉的命运，或者猪觉得自己属于屠宰它的人吗？当然不，人类在交易或食用它们的时候才不会在意这些事情。
接下来他们又会说，人类与其他动物怎么能一样呢，人类可是高等的，高贵的生灵。的确，人类懂得用道德来约束个体，从而构建社会。而每个人也确实无时无刻不在享受社会这一机制带来的收益。在现代社会，一个人的衣食住行之中极少有自己直接参与生产的部分，分工使整个系统物尽其用，高效地发展，这是显而易见的。但这能使人类与其他物种划清界限吗？狮子的爪牙与人类的大脑同样是用来生存和繁衍的适应器，目前看来，发达的脑在多数情况下比发达的爪子适应性稍强，但也仅此而已。归根结底，只不过是善于用脑的动物更热衷于享
受将与自己相关的事物神圣化的过程和结果而已。
否定道德的价值，是不够理性的，是缺乏经济头脑的。道德是脑的产物，是人类赖以生存的优秀适应机制之一。尽管道德常常违反人类本性，至少部分如此，因人而异。这就像随处可见的竞争一样，我们一面享受自由竞争的市场带来的优质产品与服务，一面又在自己的工作和生活中被卷入各式各样的竞争，忍受压力，摸爬滚打。
然而关于道德，情况有所不同。摆在我们眼前的事实是如此简洁明了——如果我们每个人都愿意做出一块曲奇大小的牺牲，那么我们将获得巨型蛋糕，每人一整个。
选择蛋糕的人逐渐占了优势，于是社会产生了。
而我，作为其中的一员，每天穿着自己不曾参与制造的服装，咽下由他人耕种的粮食，享受着全人类辛勤工作的成果，自然要为此付出一点点代价，其中就包括尊重道德伦理，以及由它衍生出的法律，至少表面上必须这样做。
但与此同时，很遗憾，我是一个爱吃曲奇的人。有很多人讨厌曲奇，一定要把它换成别的，他们团结在一起，保护自己的蛋糕，惩罚对曲奇出手的少数派。而自私的我在饱食蛋糕的同时，却也无法拒绝曲奇的诱惑。
何况，对于蛋糕，我已经有些腻味了，愿意冒着失去它的风险来尝些别的。曲奇派与蛋糕派的需求是相互冲突的，其中难免要有人受损，比如可怜的小春香，这下她什么也吃不到了。
我一边想着这些莫名其妙的事情，一边除去她身上的束缚措施。揭开胶布，剪断扎带，拿掉残留在身上的衣袖和裤腿，最后脱去她的短袜，少女的裸体呈现在眼前。可爱的小春香嘴巴微张，唾液从嘴角顺着脸颊流到地面。她两眼无神地望着天花板，绝望的表情凝固在脸上，再配上那精致的面容，真是至高的艺术品；全裸平躺的姿态使她无暇的白净皮肤和匀称的身材也一览无余。听说喜欢猫的人只是看猫就可以看上一整天，我能理解。自己面对女孩子漂亮的身体时也是一样，稍不留神就会凝视很久。我目不转睛地观赏这件杰作，不知不觉间几分钟过去了，才想起要先拍照留念。
在尸体开始僵硬之前还有大约两个小时，其中至少三十分钟要留给解体作业，所以必须抓紧时间享用她。关于从哪里开始入手，我早已有了头绪。
回到春香的房间，打开她的衣橱，取出挂在里面的一套黑色水手服，又从箱子里拿了内衣和袜子，然后返回客厅。我的心飞快地跳着，对这种新鲜玩法充满期待。
漂亮女孩要穿漂亮衣服。我把春香拖拽到沙发背面，撑起她的上半身，让她靠在沙发上。少女伸直腿坐在那里，低着头，双手无力地摊在地上，一副十分沮丧的样子。
“别这么难过嘛，小春香。你虽然死了，可在我心中还会永远活下去的哟。所以，为我的平安祈祷吧。”
嘲弄她的同时，我帮她戴好胸罩，再把水手服的短衫套在她身上。给死去的女孩穿衣服着实费了一番功夫，不过最麻烦的上衣穿好之后，内裤，短裙和过膝袜就要容易得多了。做完这些，又找来梳子和湿毛巾，把她移动到沙发侧面，靠在扶手上，像对待公主一样温柔细心地给她梳理头发，俯下身用舌尖沾了她眼角的一点泪水，留在口中回味少女经历的恐惧与绝望，然后用毛巾擦去脸上的各种液体。
“小春香真是娇气，这种事情自己都做不了呢。”
我也紧挨着她坐下，让她枕在我腿上。春香柔顺的发丝撩拨着我大腿内侧的敏感区域，弄得我痒痒的，格外兴奋。接着，把少女的脸转过来朝着我，与她四目