东汉末年，各种宗教十分突出。许多造反的人都打着宗教的旗号, 例如最著名的黄巾起义, 还有后来在益州一带十分流行的五斗米教，都是如此。有些人信奉此道, 信到走火入魔的程度。曾经担任徐州刺史的陶谦，有一位叫祚融的手下。他常年贪污公款，挪用公家的钱粮，来大肆修建佛寺，甚至还不惜倾尽全部家资。诸如此类, 不胜枚举。
正是因为打听到，董家这种非常奇怪的行径，宋辞才想到要去找董家人化点缘。知道董卓的母亲出城拜佛，宋辞就准备在离寺庙不远的地方，搞个神明显灵的把戏。
这些把戏是她从电视剧里面学来的，例如出土观音、佛祖显灵之类的。只要在这些地方搞了神迹显灵。再留下些让有缘人捐钱表诚心之类的话语，自然会有人上钩，来这里撒钱。到时候，宋辞就有了钱财的来源。
想要制造神明显灵的神迹，成本也非常低。例如出土观音，就是把泥土制造的塑像埋到土里面。在塑像下面洒下许多豆子，每天按时浇水。等到豆子发芽膨胀起来，把塑像顶出土就可以了。泥土制造的塑像也非常简单。宋辞仿照着现在寺庙里最流行的佛像，用陶土做了几个。用火烧成以后，再用有色岩石和植物进行上色，稍稍加工一下就成了。
做好泥像之后，宋辞把塑像埋到自己之前考察过的几个地方。为了以防万一，宋辞一次性搞了几处神迹。万一其中有的失败了，还有的能成功。至于让信徒撒钱的话语，宋辞也选择了和之前在姑苏城，装神弄鬼时时相同的手法。直接在埋藏塑像的地方，画了一些图画。
毕竟这个时代文盲占大多数，宋辞的目标人物很有可能就不识字。为了更直观的传达信息，图画是最好的手段。用这样的方法，被拆穿的风险也更低，毕竟文字这种东西目的性太强。说不一定，就有宋辞不知道的地方会露出马脚。为了降低风险，图画是最好的选择。
搞定这一切后，宋辞就回家去好好等着。她选择的神迹显灵的那几个地方之间，都被一条河流联通。宋辞已经在河里面设置好捞钱的网了。她画的图画，就是让人往河里面撒钱。到时候只要自己去查看，就能捞钱了。
这期间，王司徒又来过几次。他来的时候，也曾经带来过一些大夫和药物。宋辞暗中检查过，那些药物的确是治病的良药，那些大夫们开的方子也还中规中矩。因此就让那妇人服用那些药物。
当然，王司徒的来意是项庄舞剑，意在沛公。每次来了以后，他都会找宋辞私聊，谈的无非是美人计。宋辞尽量含糊其辞，暂时拖着他。他每次来，那妇人都对他千恩万谢感激不尽。等他走以后，妇人总是絮絮叨叨地向宋辞说王司徒的恩德。总之还是那句话，要让宋辞不忘他的大恩大德。
时间一长，宋辞也听出一点不同的意味来。看那妇人的言行，她似乎是知道自己的女儿，准备要做些什么。对此，宋辞保持沉默，装作自己什么都没发觉。她不想深入去探听这其中的究竟。毕竟这不是她的亲生母亲，自己也不想知道她的心思。
对于宋辞有意无意的疏离，那妇人自然有所感觉。宋辞也不知道太有没有发觉什么。毕竟，自穿越以来，这是她第一次和原主的亲人同处。之前那些人没能发现异常，是因为对原主的陌生。但现在不同，自己养育的孩子有了变化，做母亲的如果半点都没有察觉，就太不正常了。
宋辞倒也不去杞人忧天，事情还没发展到那种地步，没必要过多的担心。只要自己问心无愧，即便倒是真被发觉了也无所谓，大不了说自己是借尸还魂的就行了。
埋藏好塑像后，宋辞没有每天去浇水，她已经设置了简单的自动灌溉装置。为了降低被人抓包的风险，前期工作做好以后，她就不再出现在神迹现场了。
豆子的碰着效果非常不错。没过几天后，埋在土里的塑像，就被慢慢地拱出地面，一点点显露全身。宋辞画的图像，也逐渐在塑像前面显现。
这种神迹自然引起了虔诚的池阳君的注意。得知消息后，她大为惊奇，亲自前去查看。并把她非常信任的一个高僧请到现场去，请他为自己解读。
那位高僧并不是什么真正的高僧，只是打着这种旗号招摇撞骗混口饭吃。像池阳君这种肥鱼，他自然是挖空心思极力奉承。为的就是想得到更多的钱财，并且借助董家的势力来扩展自己的信众。当池阳君请他去看神迹显灵的时候，这位高僧当然求之不得。立马就说是池阳君的虔诚感动了神佛，这才显灵在她面前，这是天要保佑池阳君。
董卓的老妈听得喜笑颜开，立刻让人从城中拉来许多钱，往河里面撒去。那位高僧见他们往河里面撒钱，表面上一副老怀大慰的模样，心里面其实心疼得不得了。恨不得把这些钱全部捞起来，带回自己家里去。
见自己的诚心感动了上天，池阳君非常开心。她让人把神迹出现的地方全都圈起来严加保护，不让闲杂人等靠近。她还要出钱在这些地方修建寺庙，来供奉显灵的神像。
这种事情实在太过神奇，立刻就不胫而走，在长城里面传开。城里边的百姓