而光复七年来积攒下的家底，可是都填进去了。”
第230章
冯劫所言不虚。
为了这次对匈奴的战争, 帝国光复以来七年的积蓄，可以说是全填进去了。
胡亥道：“蒙南斩杀了左贤王胡图, 北境可有十年太平。如此一来, 有一桩事情倒是可以提上日程了。那便是治国思想之变。”
“治国思想之变”六个字一出，底下人无不肃然。
有关于此，胡亥早已翻来覆去不知考虑过多少次了，说起来条理清晰而又迅速，“我朝素来以法家之说治天下, 行耕战奖励。然而如今外无大战，内境平定，耕战之法不可长久。”
朝廷行的是军功制度，黔首靠军功晋升封爵，这是给社会底层开放的上升渠道。不管是哪个朝代, 底层的上升渠道一定要保证顺畅, 此刻是军功，两千年后是变了面貌的“科举”, 一旦这样的上升渠道被堵死, 民众就会酝酿暴乱。而如今天下无战事, 胡亥也不准备穷兵黩武向周围扩张, 那么为帝国黔首设置新的上升渠道就显得尤为重要。
在座的都是帝国重臣，话不用说太明白, 点到便都懂了。
胡亥道：“这便是朕让赵高督办咸阳书院的用意。试行的各郡举贤良、武生的法子还要继续，双管齐下。冯劫，你和赵高商量着, 把实际推行中遇到的问题归纳总结，使之制度化。”
冯劫与赵高齐齐答应。
“这第二点，便是最重要的——治国思想。”胡亥道：“天下苦战久已。这就好比一张弓，总是绷紧了，待到用的时候，便废了。一张一弛，方是治国之道。叔孙通，你是博士仆射，饱读经史，如今若要‘弛’，用哪家学说最佳？”
叔孙通虽然平时阿谀逢迎，但肚子里是有真材实料的。
见皇帝问，叔孙通立时起身，侃侃而言：“若要‘弛’，如儒、墨、Yin阳诸家等都有涉及，然而最贴切的，莫过于老子之言。”
胡亥点头，示意他出列上前说话。
叔孙通又道：“自战国以来，有书《黄帝四经》，乃是以老子讲求道法自然为体，托名于五帝之首的黄帝的刑名法术，自成一派，曰黄老。其讲笃信因天循道、守雌用雄、君逸臣劳、清净无为，兼收儒、墨、Yin阳诸家思想，主张相与相成、平衡而止。”
他料想皇帝Jing于法家，对于这些恐怕不太了解，还要展开详述。
谁知道皇帝已摆手止住了他。
“听起来不错。”胡亥道：“你带着手下的博士，把这黄老之说仔细整理出来，要使万民自化、因俗简礼、刑德并用。”
“喏。”叔孙通想到还未出口的内容——“天下为公”，那可是要用律法来约束皇帝手中权力的。他犹豫了一瞬，没有提及。
胡亥又道：“从前为了征集军费，不得不把山川湖泽收归私库。如今匈奴之患已解，朕不便与民争利，虽然盐铁官营之制不可更改，但是自今日起，山川园池市肆租税之入，自天子以至封君汤沐邑，皆各为私奉养，不必归于朕之私库了。”
打了胜仗，给大家都分点甜头，再者经济也需要恢复活力，总是绑着，血脉不通就废掉了。
“对了，叔孙通，”胡亥转回来又道：“你记得，朕要你这黄老之说，便于Cao作。你想办法，把李婧那边的技术，蒙盐那边的兵法，甚至还有这几十年间流传下来的谋略都加进去。”
叔孙通一一答应。
看似“清静无为”的黄老之道，要想为统治者所用，必然有着极强的目的性。
如果它不能服务于胡亥的诉求，那么就会有别的学说来取代它。
简单来说，叔孙通要按照胡亥的需求，再造一个合适的“黄老学说”。
一时众臣退下，胡亥单独叫住了刘萤。
“如今北境平定，朕要蒙盐、李甲等人回撤，你的人要即刻填上。”
否则就会出现权力真空的区域，被旁人乘隙而入。
刘萤点头，道：“臣在胡地经营数年，尚有几位心腹。”
她一一说来，得到胡亥首肯后，确立了管理人员。
胡亥笑道：“选个好日子，给拓曼举办个仪式——他以后就是南匈奴的单于了。”
刚满三岁的孩子，竟然做了儿单于。
望着刘萤远去的背影，胡亥忽然心生寒意。
就如同匈奴出了儿单于拓曼，大秦又有何不同？万一他突然驾崩，朝中这些充满野心、利己投机的政客们，自然也会扶持年幼的皇孙，到时候，也许一个与皇族毫无关系的人会成为大秦的实际统治者。
突然之间，胡亥仿佛与冥冥之中的先帝神魂相通了。
英明神武如先帝，为何会汲汲于长生？为何深信海外有仙山？为何要把这偌大的帝国重塑于地下？
先帝一定也像他一样，察觉了这庞大帝国的正常运作全系于他一身。
一旦皇帝驾崩，便要天下大乱。
所以先帝求长生，