位；外丙死后，其弟中壬继位；中壬死后，又以太丁之子太甲继位，太甲乃商汤之长孙。帝太甲即立三年，不明，暴虐，不遵汤法，乱德，于是伊尹放之于桐宫。太甲居桐宫三年，悔过自责，伊尹迎回太甲而授之政。以后，太甲修德遵法，诸侯归服，百姓的生活比较安宁。
从仲丁算起，经九世正好到盘庚时期，这一期间商王室内部为争夺王位，内乱不止，致使外患不断。商王仲丁自亳迁于嚣、河甲自嚣迁于相、祖乙居庇、南庚自庇迁于奄、盘庚自奄迁于北蒙，曰殷。
武丁是盘庚之弟小乙之子，即盘庚之侄。他年幼时，小乙曾让他到民间生活了一段时间，深知民众生活的艰难困苦。他从盘庚处继位以后，兢兢业业、不敢荒宁，励Jing图治，决意振兴大业。他四出征伐，对鬼方、土方、羌方、人方、虎方等方国进行征讨。在这些征战中，商王征服了许多小国，扩大了领土，也捉获了大量俘虏，征服了许多小的国家。武丁死后，他开创的太平盛世，又为商朝恢复了不少元气，一直传到帝乙。
帝乙为王的时候，天下太平，万民乐业，风调雨顺，国泰民安；四夷拱手，八方宾服，八百镇诸侯尽朝于商——有四路大诸侯率领八百小诸侯，东伯侯姜桓楚，居于东鲁，南伯侯鄂崇禹，西伯侯姬昌，北伯侯崇侯虎；每一镇诸侯领二百镇小诸侯，共八百镇诸侯属商。截教众人看到在商朝相助之下名声如日中天，于是的弟子入商朝为官。
那西方教门下，也趁这些年的时间，在人间发展了不少弟子，这些弟子以佛陀为尊，暗中潜伏在人间传道，不断为西方教吸收新血。
那西方教也被准提道人与阿弥陀佛改作佛教，以三千大乘教义莲花大法教化世人。这日鸿钧由紫霄宫中传下法旨，聚齐一众圣人。“终于要到封神了，通天我帮了你这么多，就看你怎么办了。最后不要让我看到像后世那样，只有无当圣母逃过一劫。
老子、原始、准提道人、阿弥陀佛四个圣人之中，只有你的教义与人品让本尊看得上眼。想想你是多么的愚蠢，如果是我，老子、原始刚那样对我，我就认了，只不过我没有弟子，他们也别想好过，先将西方教的实力高深的弟子杀光，然后在把阐教的十二金仙给杀光，呵呵，他原始、老子、准提道人、阿弥陀佛又能怎样，中坚力量没了他们能有多大的出息，你们慢慢培养高手吧，最多把他通天给封印了，封印之后，那西方教与阐教、人教那不是要反目为仇争夺在中土的传教，那不是更好，让他们狗咬狗。
第156章到处都是Yin谋
自己只需天天参悟大道，提高实力，有的是机会卷土重来。”
九个圣人来到紫霄宫，鸿钧老祖升座之后，接受众人拜见。“此番让尔等前来却是有事分说。”
老子、原始、准提道人、阿弥陀佛、通天教主、伏義也不惊讶，都有了心理准备，只要鸿钧召见，从来就是有事发生，而且还不是小事。至于后土、女娲有了诸葛流云的指点早已知道要发生什么事情了，“天地之间，圣人之下，皆有劫难，如今算来，劫难将至，此来便是要尔等选出那应劫之人。”
虽然老子、原始、准提道人、阿弥陀佛、通天教主、伏義知道有大事要发生，还是被下了一跳，让圣人商议的劫难。原始首先问道，“敢问老师，此劫乃是何劫？何谓应劫之人？”
“世间生灵，皆有劫难。便如那世俗之人，不能超脱生死者，便会由轮回演化历劫，了断因果。若是修道有成之人，到了金仙，便能了却生死，不入轮回。然一身因果，不能了断。天地之间众生因果必须完结才好，否则，积累下来，最终便形成无量量劫。无量量劫之时，天道受损，便是圣人也需争那一线生机。”
老子、原始、准提道人、阿弥陀佛、通天教主听了这话，都暗暗摇头，左右为难。想要找人应劫吧，看样子多半要应在自己门下弟子身上。若是躲过这一次劫难，日后也不一定能逃脱。只有伏義还没有几个弟子，倒是不盛在意，你们弟子死不死关我什么事。诸葛流云、后土、女娲则是老神在在，好似这件事跟蓬莱一脉没有任何关系似的，让老子、原始、准提道人、阿弥陀佛、通天教主看在眼中，不由暗中大骂诸葛流云不是东西，早就知道鸿钧老祖要说什么，也不跟他们通通气。鸿钧似乎也知道大家的想法，继续说道，“便如有盘古开天之因，为巫妖留下功德，巫妖遂大兴亿万年，待气数已尽，自然就借巫妖大战，了却杀劫，断了因果。如今人族大兴，尔等立教，得大功德，便是有因，自当早日了断。”
通天教主问道，“老师，何人当应劫？应劫之人又该如何。”
鸿钧道，“尔等皆是圣人，活当为表率。尔等门下有那根基不足者，福缘浅薄者，或者是教门气运短少者，都是历劫之人。尔等可自行选取。”
准提道人眼睛滴溜溜乱转，竟然转到了诸葛流云身上，“逍遥道人以及蓬莱一脉未立教，他们怎能避开劫难。”
话一说完，就后悔了，为什么，老子、原始就连阿弥陀佛也是一幅恨铁不成钢的样子看着他，心中已是大骂