呀，人家说时势造英雄。现在是多好的时势呀。”王伉背靠在椅子上，语气中充满了知心朋友的意思。“北有满州人，南有李自成。几乎成燎原之势了。天下大乱，英雄辈出。普老弟难道不想做一回英雄吗？”
普艾古诺依旧没有回答。王伉清楚地看到，他脸上黑色的肌肉一抽一抽的，显然是处于一种极度激动的状态。
王伉知道，著名的土司老爷早晚会成为一个著名的反贼，并且深信，在他看不到的将来，肯定还会有一个著名的笨蛋为他写上一篇并不著名的小说。
18、毕摩此时一定到达了天国，他终于可以和天神永远相伴了在崇祯六年阿迷州最美丽的初季节里，山上、地上、坡上，鲜花一片片地泛滥成灾。满山的杜鹃花红得像滴了血，遍地的苦刺花白得像落了雪。清晨的太阳照亮了阿迷城一夜未眠加紧抢修工事的兵士。
这时，普府的红漆大门“嘎呀”大开，里面蹦出一群精壮男子，赤着上身，腰间缠着棕树叶子，一双双没穿鞋的大脚黑黝黝的，人人肩鼓，个个脸上涂着令人恶心而恐怖的油彩。大鼓是用天生椿木截段镂空做成的，两面的牛皮黑漆漆的，鼓声如闷雷，更像火药没装实在而仓促发的火炮的声音。看不出有任何神的小伙子们跳起来，人靠人连成一个圈，鼓声咚咚地传向远方。男人们的双腿像弹簧，颤颤悠悠随意而舞。边跳边“依呀”或“噢噢”地大叫。声音震天响，鸟群砸下一泡泡的屎，纷纷躲到城外。
这是一种神的舞蹈，据说能唤来天神，保佑人畜平安，战无不胜。更深层的意思，还在于鼓舞斗志，凝聚人心。万氏嫫、普艾古诺与场上的百姓，都面带崇敬之，直腰，瞪眼，垂手而立。万氏嫫第一次经历这种神圣的场面，既激动敬畏，又惶惶不安。
最隆重的场面是由四个毕摩营造的。传说这些毕摩法术高明，能识人之好坏。有一女孩，出生满一夜，能辩父亲的声音，能认出母亲的笑容。出生满二夜，能认识天空中的星辰，能辩别人间的是非。出生满三夜，白天哭到晚，黑夜哭到亮，蹬烂九层布。父母以为是妖魔，请来毕摩占卜。鱼褂像星光一样，鸡褂闪闪发亮。毕摩认定：这个小姑娘，并非妖魔降，而是大吉祥。毕摩家的书都是神书，毕摩的眼晴能通神，何时下雨，下多深的雨，何时刮风，刮多大的风，基本上都是毕摩们说了算的。
据说万物的寿命也是由毕摩代天神封的：人寿九十九，马寿六十六，牛寿三十三，羊寿二十二，庄稼之寿一十一。毕摩身穿的是文官服，有祭盔一顶，官文鉴证的彝文经籍一，法铃一只，龙头手杖一根，金花一朵。外出这是必带的几样东西。有一次，一个毕摩疏忽大意，忘记带其中的法铃了，在请天神开眼时，天神根本不听他的话。他双眼模糊，几乎不能视物。结果占卜出了错，酿成了一件死伤10人的血案。后来，他咬破食指，以人血混以鸡血，念了三天三夜的咒语，才破解了灾难，恢复了法眼的穿透力。
毕摩最大的本事还在于驱鬼。古时阿迷还只是一个大寨子，因得罪天神，天神便派来无数的小鬼捣乱，它们有的变成害虫啃吃稻谷，有的在窗户外面伸着长长的红舌头吓唬小孩，有的把头卸下来，身子却无声地跟在人的身后，有的把人喝的水变成红色的血，有的把金子、银子变成石头……总之是花样种种，令人防不胜防。毕摩就在寨子中心燃起篝火，念动真言把小鬼们都拘来，手持法铃不停地晃动，铃声刺破了小鬼们的耳孔，血水将篝火几乎扑灭了。天神不忍心小鬼受罪，亲自坐着云彩来到人间请罪。毕摩也不愿把事做得太绝，就将小鬼一一放回了。
再说此时，令人尊敬的四个毕摩穿着黑袍子，披散着头发，赤着脚，手里正摇着法铃，嘴里嘟嘟哝哝，念着人们根本听不懂的神书上的文字。万氏嫫看到他们，想起有关的一些神奇传说，心里充满了敬畏感。普艾古诺神专注地望着其中一个毕摩，这时，这个毕摩已坐了下来，他在念着真经的同时，手里还忙着占卜的工作。这是一个德高望重的老先生，头发白得耀人的眼睛。脸却奇瘦，透出一种骨感，就好象树枝上贴着的一张皱皱巴巴的皮。枯瘦如柴的手里，握着一捆同样枯瘦的细竹条。按照神的意思，竹条共33根，每根约15厘米长。毕磨擦一下脸上的皮，咙喉发炎一样猛地对着竹条“呸”了一口，一口浓得化不开的痰沾在了上面。然后，双手拿着竹条，伸到火堆上燎，这时，鸭子一样的扁嘴发出一阵含糊不清的咒语：“……以前阿鲁祖，放牧在野外，煮吃中午饭，无事占卜玩。前占又后占，占出不得吃，……今日我来占，是得你出来，是失你出来，是吉你出来，是凶你出来。”
念了一阵，毕摩颤抖着手将细竹条分成了三份，并以头、身、脚的顺序插挟在手指间，接着，又以头、身、脚的顺序一双一双地拉出……在场的人似乎都停止了呼吸，跳舞的汉子们停止了舞蹈，欢叫的女人们停止了歌唱。万氏嫫握了握丈夫的手，竟冰凉冰凉的。阿迷城死一般的沉寂，城市上空沉甸甸的云彩也仿佛停滞不动了。只有一群不合时宜的麻雀，从城外面飞进来，从一棵树上，飞向另一棵树上。