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创理论

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倒爬不起来。

    不能期待有一只手把我拉起,帮助我站起来,所以要一心向上,理x的存在於这世上。

    不要再心存疑虑,或是把所有的讯息都x1收,我又不是电子记忆t,哪会记得那麽多事,而且记忆是会变更的。

    以後我会记得那些,谁晓得,岁月就让它过去,时光不等待,再一次我卸下了手表,不被它定格。

    文人命运,各自,风格成局,然而不走到终点,绝不晓得是悲剧或喜剧的,这是天命。

    虽然文人只是b他人多一点文学知识的人而已,是不是有深奥内涵,作品是会说话的,不必再多说明。

    我才知道,一山有b一山高,人外有人,天外有天,但是我的心中是一个未央国,我晓得一定还有高人是我不认识的。

    所以谦逊,所以自卑,所以拼命再读书,重新回到以前那麽知x的本职,身为作家之si,我还要再复活过来。

    今天没去听讲座,反而被绿豆汤,烫到上口腔,皮都脱落,再吃东西,桂圆核桃糕,芦笋果汁,柳丁汁,都好痛哦!

    又被退稿了,好失意,竟然梦见阿公吵着要吃鳄鱼皮,再也不相信神明了,我觉得被上天玩弄。

    我觉得主编之权力,我无法改变,所以一直痴痴的等待,认命的被退稿,不知道怎麽办。

    还好有人提醒,文坛浊恶,作文章如在造业,所以要清醒的注意自己笔下的产物,不要乱写。

    我想在里创造新理论,很有趣,能超越文学理论,是一种雕虫小技,我知道这样是无法颠覆的。

    然而与其什麽都知道,而创造不出作品,倒不如什麽都不知道,而写好来得好,不是吗?

    我还是要存钱,不乱花钱了,因为生活需要许多jg神x来支撑,苦闷读书的目的,一切都是为了昇华。

    文人墨客的灵魂深处,处心积虑似的,争取自己的声音,而我却被掏空,被落寞,我很不甘心。

    形容法/吴菀菱

    要形容文学作品,就要有各种譬喻法的形容词,形容词格也是一种符号,只是她很多元化,有长有短。

    明喻,转喻,b喻,说喻,等等,都是形容文学的方法,例如下列两首诗,就是用尽了所有的谕法。

    何谓善美/避免遐想逸思,不作浪漫的花费,禁止奇幻冒险,不要投机,言语,勿失良机。

    身心保持健康,真诚为实,相信永恒的理论,切莫颠三倒四,信仰古老,而不探新鲜。

    对人仁慈,待物悲悯,如此,即为善美心地,宝贵而详实,不为虚妄,充满光明。

    梦与错觉/梦见诗人上身,他亲密的向我索ai,但是政治区分我们的恋情,连诗集都被打上问号。

    我的错觉是一首诗,来自t验主义,是属於,形而下的自私想法,所以自梦境醒来,查询到虚妄。

    多麽的狂热错乱,使得平凡的友谊,化解成误会,梦的错误,使得我看清楚,自己的心,不皎洁。

    以上就是一种蜕变风格,对於事後的反省,事前的箴言,两相依偎,对立,或对照,这是一个诗的隐喻法。

    b方说,我听到邻居的闹钟声,打破玻璃声,拿锅盘声,摔门声,但是都没有人善後,这就是幻听。

    幻觉也是,他不真实,是一场徒然的梦,而前面的善美励志诗,则主张不要虚妄,这才是正直。

    现实与梦境的对峙,构成这篇自喻的意义,我想研究自己的思路,一定是要有自知之明的。

    对於真与假,有一套面对的方式,这才是诗以明志,不要背叛了乱坏了真知真觉。

    形容法有时也用於其他文类,如和散文,戏曲和剧本,形容是增加美感的接受反应。

    在文学化的时代里,所言所遇皆是解释文字,文本成为一种书信一般传阅的东西,洞悉了就心里有数。

    若是一种风行文化,你不去看,或了解,你就落伍了,文学电影也是这样,但过气了还是很有意义在。

    创作力更是一种制造文本的能力,文艺能量,他将人们内心发抒的结打开,使人们互相分享慰藉。

    所以文学之为书,就是为了广为流传,为了研究了解,作者为了说喻一种内心的道理,让读者去解谜。

    文学之为用,重在洗涤人心,启迪思想,启蒙蔽者,让人们懂得珍惜文本,去知道更多的现象。

    形容词是一种修饰的作者,但他让读者知道美的感受,修辞的美学,而且在谈吐书写之间,都受到影响。

    为什麽要有形容,因为对於人事物的解释,必须要用说明来诠释,对方才会懂,形容就是一种g0u通。

    一篇文章,若缺少了修饰形容词,多麽乏味,那种枯槁的象徵,使得读者不能感知到文字之美意。

    所以美学又称为修饰文字学,又属於艺术各种项目,他的文艺品质,一定有高低水准之分。

    作品一推出来,马上就会有人赏析,这时,标题之形容,占据了x1引力的大部分


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