永琪将袄子放在一旁，坐下来，道：四哥，我还记得，那年我们还在阿哥所，你借了《古g兰l经》去，可惜没看多久。永琪今日便给你带来一本。永珹大吃一惊，忙道：拿走！永琪不明所以，道：这是我差人在回回营买的新书，且宗人府已查验过，四哥放心。永珹放下心来，原来不是永琪的那本，那就不是容妃的那本。但也不想看，便道：你放着吧。
四阿哥待在宗人府里，有人伺候，只是没有人身自由，便开始读书。几个月下来，读了不少书，心里平静了许多，想起舅舅金简说的许多话来，觉得十分有道理。
自此后，顾沁便没再服药，但皇帝来的不多，如此过了三个月，她还是没有怀孕，她倒是一点儿不急，但她觉得皇帝很在意。快年底时，南巡的事儿都安排好了，顾沁和玉京园的戏班子便按计划，先行坐船沿着运河南下，先抵苏州。
这一夜，顾沁觉得皇帝有别后的热情，更明白皇帝是想让她得子，心里十分感动。第二天天不亮，她便穿回宫女的衣服被多罗派人悄悄送回了戏班。
顾沁忽然觉得高兴起来，眼前立刻浮现出婴孩来，自己和皇帝的孩子！于是抱着皇帝道：如果是那样，飞瑶愿意。但是，您一定要答应我，等孩子生了，奴婢便回来这里，继续服侍您，和现在这样。皇帝见她十分痴心，心里感慨万端，又想起自己的生母来，抱着她道：好，朕答应你！
永珹笑起来，道：永琪，你真是宽宏大量，可皇阿玛对我，可不是对你。永琪摇摇头，轻声念道：真主是天地的光明，他的光明象一座灯台，那座灯台上有一盏明灯，那盏明灯在一个玻璃罩里，那个玻璃罩仿佛一颗灿烂的明星，用吉祥的橄榄油燃着那盏明灯……它的油，即使没有点火也几乎发光——光上加光——真主引导他所意欲者走向他的光明。这正是几年前容妃为他念的句子。
永珹问道：你在说什么？永琪笑道：这是《古g兰l经》里的话，四哥，你有空读读，真是很多哲理。明朝的正德皇帝说，‘儒者之学虽可以开物成物，而不足以穷神知化。佛老之学，似类穷神知化而不能复命归真。盖诸教之道各执一偏，唯清真认主之教，深源于正理，此所以乘万世与天壤久也’，这说的不免有失偏颇，但古g兰l经里确实有很多好句子。就比如这句，“真主引导他所意欲者走向他的光明”，只要我们想要亲近光明，就会得到光明。永珹见他脸上有一种虔诚的柔和，忽然被蛊惑了，也念道：“真主引导他所意欲者走向他的光明”。
帝闭着眼睛，道：朕不喜欢偷来暗去，你侍奉得朕好，早就该有应得的名分。顾沁忙道：全是因为飞瑶，是飞瑶让您为难。可是皇上，假如飞瑶真的有了孩子，就不能再住在这里服侍您了，小戏未婚生子，玉京园如何对内外交代？将名誉扫地，如何对得起大人和夫人？
永琪点点头，从包袱里拿出经书来，放在矮几上，然后诚挚地道：四哥，过去的事我们不要再提。你始终是我的四哥，我们都是皇阿玛的儿子。皇阿玛只是一时生气，过一阵子，等他气消了，永琪便为你求情，让你出去。你再将功补过，皇阿玛定然会恢复你的爵位的。
【朝鲜大俳】俳(pai2)，古代指杂戏、滑
此时，正是御舟到姑苏后的第二日，容妃以出宫游乐之机，去将顾沁作宫女打扮带入了行宫。皇帝见到顾沁的时候，顾沁眼里满是泪光，盈盈下拜，容妃抿嘴一笑，便退出房去，回了自己的东厢房。
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这日，永琪突然来看他。他很意外，本不想见，但仆役说永琪不走，一定要他见他，他于是同意。永琪见他颇见憔悴，披散着头发，胡子也不刮，心里一酸，道：四哥，我来看看你，天冷，这是貂皮袄子。永珹见他手里捧着石青缎紫貂翻毛袄子，身上穿着的也是一样的石青缎紫貂翻毛袄子，笑道：承蒙你不计前嫌，以德报怨，但如今我已非王公，无法穿貂戴裘，你拿回去吧。你要见我，不是为了送皮袄子吧？
作者有话要说：
皇帝不言语。顾沁继续道：皇上，所以飞瑶不要孩子，飞瑶要和您在一起。皇帝道：如果你还和朕在一起呢？顾沁十分意外，从没想到这一点，便道：您的意思是，将孩子养在别处？不说飞瑶，那是您的孩子，您如何放心？皇帝只道：朕会安排。
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【抃舞】各朝舞蹈，有兴趣者可自行搜索其内容。这里只介绍抃舞和朝鲜大俳。抃舞是清代盛京时期的满族乐舞。“抃”为击掌，所以抃舞是一种拍手舞蹈，它是众贝勒表演的舞蹈。在《皇朝开国方略》中写到“既擒齐赛，诸贝勒大臣，抃舞曰“果符吉梦”。“果符吉梦”有一段小故事：相传努尔哈赤在一次征战的前夜梦到第二天的征战将会取得胜利，早上起来他把这个梦告诉了身边的人，大家都说这是个吉梦。结果征战果真胜利了，众人高兴的拍手而舞，并欢呼道“果符吉梦”。“果符吉梦”这四个字为“果然符合了努尔哈赤做的吉祥的美梦”。努尔哈赤重视宫廷乐舞的建立和发展，也保留了满族原有的带有自娱性和即兴性的舞蹈。抃舞的渊源来自满族的先世乐舞。