没错儿。您要不让魏璎珞去说说？
作者有话要说：
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【曼荼罗】曼荼罗是梵文Mandala的音译；曼荼罗又译“曼佗罗”。藏语dkyil-vkhor，音译“吉廊”，意译为“中围”， 是密教传统的修持能量的中心。茶花又名曼荼罗花，它是佛教中的吉祥花，相传佛祖传法时，手拈曼荼罗花，下起漫天曼荼罗花雨，象征宁静安详、吉祥如意。原是瑜伽修行中，所需要而建立的一个小土台，后來也用绘图方式制作，属于佛教艺术中变相的一种。这个传统被密宗吸收，形成许多不同形式的曼荼罗。
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曼荼罗有固定的象征模式，主要是印度教密宗与佛教密宗在举行宗教仪式和修行禅定时所用的象征性图形。在象征着宇宙的曼荼罗中，有四面墙壁，墙上的四扇大门通向外部的世界；四面墙壁内的中心部坐着大日如来或者是观自在菩萨，处于世界之主的位置。四面墙壁的外部有一圈火焰光环，能起到驱散旁观者的不洁与邪气、保护内部的作用。外围的一圈金刚表示着启迪的不灭，莲花瓣则代表着净土的本性。曼荼罗是密宗双身法秘密灌顶里的一个必备元素。
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【璎珞衣和象牙佛冠】详细如文中所述，是清宫旧藏乾隆年间的天魔舞舞具。
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【彩织极乐世界图轴】长448厘米，横197厘米，乃故宫镇院之宝。是以清宫画师丁观鹏《西方极乐世界图》画稿织造的织锦，以「西方净土变」为题材，反映出乾隆时期苏州织成锦技术水平之高超。丁观鹏是活动于清代康熙末期至乾隆中期的宫廷画家，善画人物，尤工道释画。有兴趣者自行搜索。《西方极乐世界图》据传是乾隆为庆贺皇太后生辰命丁观鹏所作。
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【傅恒和皇帝论及佛法和魏征】傅恒所说的两段话都是历史实录。
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【仿赵孟頫沙渚双鸳图】此画为历史上乾隆帝所作，在前面的章节里已经提及。
第291章 帝后（四）
太后道：她绝不肯。舒妃不明白她的意思，太后也不解释，只叹了口气。舒妃又道：那容妃妹妹呢？太后道：沉璧去说没有用。舒妃更不明白，容妃竟然不管用，偏要魏璎珞说才有用，但明白了，太后为什么会将前朝这等大事告诉自己。
太后又叫阿里衮来，想让他去劝说皇帝，阿里衮便跪下告罪，说自己实在说不上话，傅恒去说或许有用。太后知道阿里衮不想淌这混水，但他说的话不错，于是又叹了口气。阿里衮走后，刘嬷嬷有些生气，便道：皇上怎么就不体谅一下您的心情！
太后叹了口气，一边缓缓地拨佛珠，一边道：弘历这个孩子，疑心还是太重了。逼宫收银子是大事……只是这一个巴掌拍不响，这么多年都太平地过了，我真是没想到，弘昼竟然会真地铤而走险。那些人没动是因为动不了，弘昼的一举一动傅恒定是知道，别说那些人，定是同时放烟|雾麻痹了弘昼，让他以为一切布置妥当，才敢这么做，就是为了要坐实他‘谋逆’。铁证如山，那天那么多人都看见了，皇帝就是想姑息也不能了。然后又摇摇头，道：那拉氏撇清了自己，弘昼就更麻烦……
刘嬷嬷这才明白，道：原来如此。您说的没错，那真是毒妇。但您对和亲王也算仁至义尽，奴才可没忘，当年温淑夫人那封信，是他拿给皇上的，他和皇后是一条心。之前您也为他在皇上跟前说好话儿。就是裕太妃在世，她还能有脸来求您么？这也是和亲王的报应。太后叹了口气，道：兄弟失和，总不是好事。看吴德雅怪可怜，我也不忍心……然后看着刘嬷嬷一笑，又道：永珹的事背后不是皇后，但谁能相信？可别忘了，她还生有嫡子呢。刘嬷嬷也低眉一笑，只道：您不是总说，十二阿哥敦厚。太后微微点头，没说话。
这些年，顾沁在师傅的调|教下，举止文雅，进退得宜，读书写字，还烹得一手好茶。在台上活色生香，眉目含情，在台下净洗铅华，不施脂粉，璎珞笑说她已成了大家小姐。皇帝每来小宿，都感身心舒畅。在春和园，她便一个人住在靠近西门的小岛畅和堂，在绿满轩正南，四面环水，幽雅僻静，正是一个品茶的好去处，也移栽了两棵梨树。
明间堂上挂着宋人的大幅《梨花图》。不着任何背景，枝叶花均设色浅淡，以细线双钩，梨花温润晶莹，清醇平和，有一种透明的真诚，一种至清、至醇、至平、至和，细腻而坚韧，纯静而洁润，没有一丝一息的火气、燥气、霸气，也没有一丝一息的小气、媚气、俗气，又绝无一丁半点的怜意，而是玉树临风的潇洒俊爽，“藐姑射山之仙人”，庶几似之。这画是璎珞所选，其实为傅恒所选。
皇帝御笔唐代贾岛的《郊居即事》挂在西稍间起坐室榻后的墙上，因二人常在这里品茶——
住此园林久，其如未是家。
叶书传野意，檐溜煮胡茶。
雨后逢行鹭，更深听远蛙。
自然还往里，多是爱烟霞。