平了。甄宝玉以为那女人使了什麽软磨功夫，有心要请教一二，谁知打听下来，那女人不过再次写明纪律，非常时期实行军管，有扰乱秩序防害控疾的，轻则监禁，紧急与严重情况下击毙。谁犯都是这一个下场。
理是这个理。甄宝玉总觉得太过冷酷了。她的听众也是如此。当时就有人冲她发火。
她这次没有反驳。就安静的、给予全部注意力的，聆听。
只是不能动手。军兵们保证了秩序。愤怒的人们只能用声音来发泄。只要是说话，她听着。
先是有些人不敢说话，有人豁出命去嘶吼，都听不清说什麽。後来看嘶吼的没有受罚，真的是任说的样子。有人觉得自己说得更清楚，也开口了。最後所有人的声音都混在一起，谁也听不清谁的，连自己的都听不清了，只是扯着嗓子发泄。再後来，有人说不出话来了，还有人在说，这次说得清楚一点了，他们自己又有人不同意自己这边有人说的话，吵了起来，几次要打架，被军兵拉开，照着女人的指示，不打，就是死死的抱着，用身体压制。满身穿了防疫的厚衣服，连脸也遮着，倒也不怕抓挠了。
吵过几次、哭过几次、压制过几次，整整闹了一天。人都没力气了。暖暖的米汤香飘了出来。他们想喝口热乎的了。这时候女人才道：倘若觉得如今这样处置还不够合理，以后慢慢想办法。我们都是人，不完美也是正常的。但如何能够更好，如何能够有这样的实力、底气，在不伤害人命的情况下，控制秩序，治疗疾病，这却不是血气上涌杀几个人能办到的。杀人易，救人难；毁灭易，建设难；报仇易，做事难。望诸位今後可以想想。如今疫病要紧，人手紧张，还望诸位一起尽力。
之後，这些杀不得放不得的余辜们，就一起救疫了。主要是在街上帮忙。被隔离的人们闷也闷死了，而且一闷还容易慌。所以由军队训练的人，除了给他们提供必要的食水、运走屍体、帮忙杀虫与消毒等等之外，还要跟他们说说话、谈谈疫情现在的进展。说话使人记起自已社会属性，而谈论一件事能减少神秘引起的恐慌。救回来的余辜们就这样帮忙烧热水、杀鼠杀虫、站在大街上说话了。
在忙碌的工作中，他们失亲的痛苦好像都缓和了。
劳累会在心的外头加上一层壳茧，令感官变得迟钝；而饥饿会使得所有感知向一个方向扭曲倾斜，而将别的都弃之一边。
目前的农耕边城，劳累和饥饿都在加剧，如再恶化，很可能人们不再在乎瘟疫，而直接噪乱。
不过火化确实有效。病毒在火焰的高温下死无全尸。那滚滚黑烟，看似恐怖，并无毒害，除了可能影响呼吸系统。却也顾不得了。只是存粮将尽，即使瘟疫过去，也不是农耕时节，而畜禽也在瘟疫中大受屠杀。如何果腹，只有向朝廷求援，或者军队如能反过来向游牧族去抢夺粮食那就更好。目前农耕军队里确实有一些人想要等瘟疫结束后继续实行军管，以度过粮食困难时期。
瘟疫还没有真正过去，就有人想延长军管制度了。甄宝玉现在开始佩服那个女人，在赋予权力的同时，就要设计权力的制约与终结。可是权力一旦出笼，就不是语言的限制所能操控的了。现在军方要改制，一个女人有什麽办法？甄宝玉就不一样。他职务上还是将军，最高军事长官，双方都要争取他。如果有一方争取到了他，甄宝玉不用多睿智的头脑也能想到，之後还会有其他斗争。领导者一旦在其位，就如穿了红舞鞋一般停不下来。
除了死亡。与社会的大崩盘。
朝廷并没有给边城粮食和医药支援。相反的，他们又派来了另一支军队。
他们生怕边城的瘟疫会蔓延到内陆，因此想要直接将边城毁灭。屠杀和烧毁，扬上土。等到瘟疫彻底消失，慢慢再往这边迁徙人民。有原址呆不下去的流民、亡命之徒，也有朝廷无处流放的犯人，都可以朝这里流动。向蒲公英的种子一样。不论农耕还是游牧民族，都不缺这样的种子。?
“所以，如果你计算来看，先杀空瘟疫区，等平静之後再注入人口，是合算的。像火灾来时，你扒了屋子砍了树制造隔离带，让火不要烧过来。等火灾过了，你再去灰烬上播种一样。”女人道。
一群人在听着她。
不知不觉，有越来越多的人愿意听她说话了。在瘟疫的恐惧与隔离空虚中，他们慢慢发现她的话就像心灵的食物一样，不一定动听，可是带来力量，甚至点起光明。
可这一次的话也太不中听了。连一向冷口冷面的小军医都忍不住质问：“你认为我们应该乖乖束手就戮？”
“不。”女人道，“人命不是数字能够计算的。不是生意。不能比较大小。不能用合算来衡量。所以，我不同意他们的计算。所以由我去找他们。”